4. التشبيه أقسامه

      I.            ملاحظة الأمثلة :

-       "وليس مع هذا الظن برهان، ولامع ذلك الرأي دليل، كالذي كان من عقل فيلسوفة النمل"

-       وقال الشاعر :

أنت نجم في رفعة وضياء          لنفوس كالليل في الإظلام

   II.            تحليل

وجود فن التشبيه في الأمثلة (1) و (2) وأداته حاضرة فهو في المثال (1) تشبيه مرسل وأنها غائبة في المثال (2) فكان التشبيه مؤكدا ، بينما اعتبر الضمير (أنت) مشبها، ولفظه (نجم) مشبها به .

Ü   الإستنتاج (1)

أداة التشبه هي لفظة تدل على المماثلة والمشاركة، وهي ثلاثة أنواع :

·     أسماء وهي : مثل – شبه – شبيه – مثيل وغيرها .

·     أفعال وهي : حسب، خال – ظن – يشبه وتشابه وغيرها

·     حروف، وهي بسيطة "كالكاف" أو مركبة وهي كأن .

Ü   الإستنتاج (2)

         التشبيه المرسل ما ذكرت فيه الأداة ، والتشبيه المؤكد ما حذفت منه الأداة.

ينقسم التشبيه بحسب حضور أركان التشبيه أو غيابها إلى :

·        التشبيه المفصل ما ذكر فيه وجه الشبه .

·        التشبيه المجمل وما حذف منه وجه الشبه .

·        التشبيه البليغ وهو ما حذفت منه أداة التشبيه ووجه الشبه.

Ü   الإستنتاج (3)

         تختلف درجة بلاغة التشبيه باختلاف الصورة التي يمثل فيها، وأضعف تلك الصور ما ذكرت

فيها أركان التشبيه كلها، وأقواها ما حذف منها الأداة ووجه الشبه، ويتوسط بين هاتين المرتبتين ما حذفت فيه أداة أوجه الشبه .

III.            ملخص الدرس:

تدل لفظه أداة التشبيه على المماثلة والمشاركة، يكون التشبيه مرسلا إذا ذكرت فيه الأداة، ويكون مؤكدا إذا حذفت منه الأداة .

 ثم هناك أنواع أخرى التشبيه المفصل، المجمل، البليغ. وللتشبيه مراتب بلاغية تختلف باختلاف حضور أو غياب الأدلة ووجه الشبه .

لتحميل الدرس اضغط هنا

إقراء المزيد

3. خروج الخبر عن مقتضى الظاهر

Ø     ملاحظة الأمثلة :

1.     إن العلم نور يبيد ظلمات الجهل

2.     تقول لمن يعق والديه : "إن بر الوالدين لواجب"

3.     قال تعالى : "وإلهكم إله واحد"

Ø     تحليل

·        في المثال الأول : الخاطب لايجهل دور العلم ولكن المتكلم يضعه في منزلة المتردد لأنه ينصرف عن طلب العلم فألقي إليه الخبر مؤكدا لإزالة التردد.

·        في المثال الثاني : المخابر يعلم الخبر ولكن تم تنزيله منزلة المنكر لأن عليه علامات الإنكار فألقي إليه الخبر مؤكدا بأداتين إن، اللام.

·        في المثال الثالث : وينزل المخاطب المنكر منزلة غير المنكر إذا كانت لديه أدلة لو تأملها أو نظر إليها لتراجع عن إنكاره، فالقي إليه الخبر خاليا من أدوات التوكيد على خلاف مقتضى الظاهر.

Ø     ملخص الدرس:

قد يخرج الخبر عن مقتضى الظاهر في حالات منها :

أ‌.        تنزيل خالي الذهن منزلة المتردد الشاك

ب‌.    تنزيل غير المنكر منزلة المنكر

ت‌.    جعل المنكر كغير المنكر

لتحميل الدرس اضغط هنا

إقراء المزيد

2. الخبر والإنشاء

Ø     ملاحظة الأمثلة :

-       وقفت طويلا أمام قبة الصخرة .

-       وقال أبو العتاهة :

إن البخيل وإن أفاد غني         لترى عليه مخايل الفقر

Û    تحليل

نلاحظ أن المثال الأول يقدم لنا خبرا وهو كلام قابل لأن يصدق أو يكذب وذلك حسب مطابقته للواقع وفي المثال الثاني فليس كل بخيل ترى عليه علامات الفقر.

Ü   الإستنتاج 1:

         الخبر كل كلام يحتمل الصدق والكذب لذاته، ويكون صادقا إذا طابق الواقع، ويكون كاذبا إذا لم يطابق الواقع،.

Ø     ملاحظة الأمثلة :

-       الشمس ساطعة    

-       الصدق فضيلة     

-       ابن بطوطة

Û    تحليل

إن صدق الخبر في المثال (3) متصل بالعالم الخارجي، فهناك نسبة خارجية بين الخبر والواقع فإذا رأيت الشمس في كبد السماء قررت صدق الخبر وكانت النسبة خارجية. بينما النسبة في المثال (4) تفهم من الكلام ومن تدخل الطبيعة البشرية والأعراف وسياقات أو مرجعيات التلفظ بالخبر.

Ü   الإستنتاج 2 :

يكون الخبر صادقا إذا طابقت النسبة الكلامية النسبة الخارجية (أي الواقع الخارجي المدرك بالحواس) والنسبة الداخلية (الواقع الاجتماعي التاريخي، الفني...) ويكون كاذبا إذا لم يكن هناك تطابق .

.

Ø     ملاحظة الأمثلة :

      I.            المجموعة الأولى

-       لاتتكلم بما لايعنيك: النهي

-       ليت الشباب يعود يوما: التمني

-       من واضع علم العروض ؟: الإستفهام

-       يابني انصت إلى العلماء: النداء

-       اجلس حيث يؤخذ بيدك ولاحيث يؤخذ برجلك فتجر،: الأمر

   II.            المجموعة الثانية

-       - ماأجمل العفو عند المقدرة !: التعجب

-       - والله لأخذ من وطني :  القسم

-       - بئس المصير عاقبة الظالمين : الذم

-       - بعتك الدار رضيت واشتريت : العقود

Û    تحليل

هذه الأمثلة لا يمكن أن تحكم عليها بالصدق أو الكذب، وهذا هو الأسلوب الإنشائي ، وإذا تأملنا المجموعة الأولى لاحظنا حصول شيء لم يكن حاصلا وقت الطلب ولذلك يسمى إنشاءا طلبيا. أما المجموعة الثانية فهي لاتستدعي مطلوبا .

Ü   الإستنتاج 3 :

·        الإنشاء كل كلام ولا يحتمل الصدق والكذب لذاته (إخراج كلام الله تعالى وحديث نبيه الكريم وكل المسلمات الثابتة التي لايصح فيها التكذيب)، لأنه ليس لمدلول لفظه قبل النطق به واقع خارجي يطابقه أو لا يطابقه .

·        الإنشاء نوعان  :

ü     إنشاء طلبي : وهو ما يستدعي مطلوبا غير حاصل وقت الطلب، وهو خمسة أنواع : الأمر، النهي، الإستفهام، التمني والنداء.

ü     الإنشاء غير الطلبي : وهو ما لا يستدعي مطلوبا، وله أنواع كثيرة منها : العجب، القسم، المدح، الذم .

Ø     ملخص الدرس:

·        الخبر كل كلام يحتمل الصدق والكذب وذلك حسب مطابقته للواقع .

·        أما الإنشاء فهو كلام لايحتمل الصدق والكذب لأنه لا يحتمل أن يقول لصاحبه أنه صادق أو كاذب, والانشاء إما طلبي أو غير طلبي :

§        الإنشاء الطلبي  :وهو ما يستدعي مطلوبا غير حاصل وقت الطلب وهو خمسة أنواع :

-       الأمر : وهو طلب الفعل على وجه الإستعداد وصيغه فعل الأمر (إنتبه) والمضارع المقرون بلام الأمر (لينفق)، والمصدر النائب عن فعل الأمر (صبرا)، واسم فعل الأمر 

-       النهي : طلب الكف عن الفعل على وجه الإستعلاء، وله صيغة واحدة هي المضارع مع لا الناهية .

-       الإستفهام : طلب العلم بشيء لم يكن معلوما وقت الطلب، وأدواته كثيرة منها الهمزة وهل .

-       التمني : طلب أمر محبوب لا يرجى حصوله لاستحالته أو لبعد نيله .

-       النداء : طلب إقبال المنادى بحرف ينوب عن فعل أدعو.

§        الإنشاء غير الطلبي : وهو مالا يستدعي مطلوبا وله أنواع كثيرة منها : التعجب، والقسم، والمدح، والذم وصيغ العقود...

·        قد يخرج الإنشاء الطلبي عن معناه الحقيقي إلى معان تستفاذ من السياق، مثل قوله تعالى "ربنا ولاتحملنا مالا طاقة لنا به واعف عنا"  نجد أن النهي (لاتحملنا) والأمر (واعف عنا) خرجا عن معناهما الحقيقي إلى دعاء لغياب شرط الإستعلاء . فالمخاطب (بكسر الطاء) في مرتبة سفلى والمخاطب (بفتح الطاء) "الله تعالى" في المرتبة العليا.

لتحميل الدرس اضغط هنا

إقراء المزيد

1. بلاغة الإقناع

I.            اقرأ النص التالي :

 »وفي معرض الحديث عن الحقوق تجب الإشارة إلى أن للطفل حقوقا ..................

ومن هذه الحقوق : الحق في هوية والحق في تكوين آرائه الخاصة، وفي التعبير عنها بحرية، وفي حفظ الكرامة دون المساس بكرامة الآخرين، ولم تكن الحضارة الإسلامية بعيدة عن هذه الحقوق، على خلاف ما يدعيه بعض الجاهلين بسماحة الإسلام، فقد روى ابن الجوزي خبرا طريفا يقول فيه :

"مر عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) بعبد الله بن الزبير (رضي الله عنه) وهو صبي يلعب مع الصبيان ففرو ووقف فقال له : مالك لم تفر مع أصحابك ؟ قال ياأمير المؤمنين، لم أجرم فأخاف، ولم تكن الطريق ضيقة فأوسع ذلك »

أبي فرج عبد الرحمن بن الجوزي "إحياء العلوم بيروت ط : 1 سنة 1988 م

Û    تحليل

جاء هذا النص بلغة تتميز بالدقة والوضوح مع استعمال الحجج المناسبة حتى يتم التأثير في المتلقي واستعانته بأدلة تاريخية و دينية وهكذا فبلاغه الإقناع تستلزم فعالية لغوية ومنطقية تؤثر في المخاطب وتجعله يعيد النظم فيما كان يحمل من أفكار ومعتقدات .

Ü   الاستنتاج 1 :

بلاغة الإقناع تشترك مع الأسلوب العلمي في خصائص عديدة : الوضوح، والتدرج . ويتميز بالسعي نحو تعديل سلوك ومواقف المتلقي مستعملا في ذلك الحجج المناسبة .

Ü   الإستنتاج 2 :

بإمكان النص الحجاجي أن يعتمد على الحجج المنطقية مخاطبا بذلك عقل المتلقي ومستعينا بالروابط المنطقية والحجج المتنوعة لنقض مواقف الآخر.

تتمثل الروابط المنطقية فيم يلي:فإنه، فأما، فغير، ألا ....

II.            ملخص الدرس:

·        لبلاغه الإقناع خصائص عديدة منها : الوضوح، والتدرج، وأحادية المعنى، وقد يستعمل المبررات الدينية أو التاريخية لاستمالة المتلقي.

·        يمكن للنص الحجاجي أن يعتمد على الحجج المنطقية مخاطبا بذلك عقل المتلقي لا عواطفه .

·        وفي الحالتين يكون الهذف هو تعديل سلوك ومواقف المتلقي اتجاه قضية معينة .

لتحميل الدرس اضغط هنا

إقراء المزيد